САЪДИДДИН ҲАМАВИЙ МАЪНАВИЙ-АХЛОҚИЙ ҚАРАШЛАРИНИНГ ЗАМОНАВИЙ ЖАМИЯТ ИЖТИМОИЙ-МАЪНАВИЙ МУҲИТИНИ БАРҚАРОРЛАШТИРИШДАГИ АҲАМИЯТИ
Jild 5 son 18 (2026): Zamonaviy dunyoda ijtimoiy fanlar 17-20
Annotatsiya
Тасаввуф фалсафасида ахлоқ (тасаввуфий ахлоқ ёки мақомот) шунчаки жамиятда қабул қилинган одоб-ахлоқ қоидалари йиғиндиси эмас, балки инсон руҳиятининг тубдан янгиланиши, нафснинг иллатлардан покланиши ва қалбнинг илоҳий сифатлар акс этадиган кўзгуга айланиши жараёнидир. Мумтоз тасаввуф манбаларида гўзал ахлоқ сулукнинг (маънавий йўлнинг) ҳам бошланиши, ҳам унинг олий чўққиси сифатида таърифланади. Зеро, тасаввуф намояндалари “Тасаввуф бу - бутунлай ахлоқдир, кимнинг ахлоқи сеникидан гўзалроқ бўлса, унинг тасаввуфдаги даражаси ҳам сеникидан юқорироқдир” деган олтин қоидага амал қилганлар.
Iqtiboslar
Hıreysât M. Sa‘deddîn el-Hammûye // TDV İslâm Ansiklopedisi. – İstanbul: TDV Yayınları, 2008. – C. 35. – S. 388–390.
Ҳамавий С. Ал-Мисбоҳ фи-т-тасаввуф / Масъул муҳаррир ва сўзбоши муаллифи М. Ҳодизода. – Теҳрон: Интишороти Таҳурий, 1380/2001. – 224 б. (حموی، سعدالدین. المصباح فی التصوف / تصحیح م. هادیزاده. – تهران: انتشارات طهوری، ۱۳۸۰.)
Насафий А. Инсони комил / Саййид Ҳусайн Наср сўзбошиси билан; танқидий матн муаллифи Анри Корбен. – Теҳрон: Интишороти Таҳурий, 1377/1998. – 450 б. (نسفی، عزیزالدین. انسان کامل / تصحیح هانری کربن. – تهران: انتشارات طهوری، ۱۳۷۷.)
Trimmingham J. S. The Sufi Orders in Islam. – Oxford: Oxford University Press, 1998. – 368
Oʻquvchilar geografiyasi
Yuklab olishlar
Nashr qilingan
Son
Boʻlim
Iqtibos keltirish tartibi
